Новини Черкас

Сама люта Січ в Японії була в Сацума.
— Саке п’єш? — Грізно запитував страшним японським голосом сацумскій Тайс у новобранця, який в мотузкових сандалях і конічному солом’яному брилі пішки прийшов записуватися в січовики.
— П’ю, — скромно відповідав рекрут.
— У Будду віруєш?
— Вірую.
— А ну перебуддісь!
— Ось тобі істинний будда.
— А фільми Такеші Кітано дивився?
— В жопу не даю — відповідав раптово рішуче новобранець. — Але сам можу.
— Ну, тоді йди в тайгун, сам знаєш в якій, — говорив задоволений Тайс, і ставив чорною тушшю галочку в документі на рисовому папері.

***
— Мар-руд-зи! ..
Ревіли самураї, відбиваючи по низькому столику, поставленому заради поваги до гостей, ритм перевернутими чашечками для саке.
— Від щастя срьози рьет,
На Фудзі! Душа її піде!
Тап-тап-тап, з чорних Граз Марудзі
Капають, капають, капають срьози на яри!
Дотанцювалися, самураї розсілися на матах, витираючи з лобів піт рукавами, і чекаючи, поки дрібно семенящая Лолі в кімоно з хтиво червоним нижньою білизною розіллють їм саке.
— Ніхуево! — Сказав бендера Остап Тарасович. — Від це ви даєте. Чисто гопак!
— Навчилися, поки вас пожидалісь, — відповів господар садиби і провінції, дайме Танака-сан.
— Дожидалісь — ввічливо поправив жид Янкель. — Тільки не кажіть «ожидалі». Ожидать — це довго і дорого.
— Вибачте, — вибачився Танака-сан, — ваш жидобендерскій мову дуже важкий. Коли я говорю «вибачайте», у мене чомусь з’являються асоціації зі снайперської стріляниною. До речі, щодо гопака в аеропорту, Остапа-сан, до якого виду бойових мистецтв він відноситься?
— Вільна боротьба — сказав добро піддатий бендера, — Греко-Католицька, за волю. Римської дієцезії. — Від дивись!
І, насилу відірвавшись від циновки, небезпечно кренячись від саке, пішов викидати ногами навприсядки.
Лоли засміялися, пристойно прикривши долоньками роти. Самураї схвально почали відбивати ритм, грюк вакіндазямі по столу, і заревли другу з двох гайдзінскіх пісень, які вони знали.
— Жири у бабудзі два веселих. Гудзь, один сірий, другий берий, як вершина Фудзі!
Почувши злопакостний москальський наспів, бендера спіткнувся, впав, під лолячій вереск, проломив головою паперове седзи, що заміняє людську стіну в японському житлі. Посмикавши ногами в житомирських шкарпетках (бо в житло японця взутими не входять), він піднявся, і, сяючи рубіновим алкоголічні світлом з очей, пішов вперед.
Хитаючись, як імперський лінкор «Ямато» за шестибальною шторму, ламаючи одну паперову перегородку за одною і залишаючи за собою стрімкий прохід. Через кожні дві стіни лабіринту лунав жіночий вереск, і один раз на Бендеру вилетіло вміст нічного горщика. Потім в протилежному кінці будинку, за найостаннішим прорваним седзи з’явилася чорнота ночі, почувся тяжкий звук падіння тіла, а потім могутній храп з клумби з імператорськими хризантемами.
У приміщенні запанувала тиша.
— Навіть самураї охуели, — сказав жид Янкель. — Здається, це новий інтернет-мем. Як ви думаєте, Танака-сама?
— А я попереджав, що саке п’ють з чашок, а не з пляшок, — зауважив дайме Танака. — Знаєте, ви в чомусь схожі на росіян …
Тиша в приміщенні не те що запанувала, а якось навіть обожествили в Аматерасу.
Жид щось написав на підставці для саке і передав господареві. Танака-сан прочитав, і з кам’яним обличчям перевернув дощечку вгору зворотною стороною.
— Знаєте що … — запитав жид. У вас прийнято я Японії битися об заклад? Танака розслабився, випустив рукоять вакидзаси і підтягнув до себе дощечку для запису, зробивши запис на чистій стороні. Звичайно. На що сперечаємося, до речі, Янкель-сан?
— На щигля.
Минула ніч.

***
У країні сонця, що сходить сонце зійшло. Самураї сиділи по периметру чотирикутного двору. Танака-сан розташувався на подіумі, обмахуючись віялом. Жид стояв поруч, невимушено накручуючи пейс на палець.
З розгромлених дверей, похитуючись, з’явився бендера.
— Води дайте, — страшним японським голосом сказав бендера, — Вода тут е вапщето?
Строкаті Лолі метнулися як птахи, і притягли таз з водою для миття рук. Бендера гулко всмоктав його, обливаючи вишиванку, обернувся на расхуяренний будинок, перехрестився зліва направо і зробив фейспалм з брязкотом. Потім повільно, як вежа лінкора «Ямато», розвернувся до сидячих у дворі самураям.
— Давай сю шаблю свою Японська — похмуро сказав бендера така-сану, дивлячись в Нескінченне Синє Небо. — Бо в череву пече.
— Я глибоко поважаю ваше рішення, Остапа-сан. — Тривожно відповів Танака-сан, — Хоча зауважу, що це абсолютно зайве. Ми всі були нетверезі, і образи в вашому вчинку немає.
— Чи не пиздякай, — хрипко відповів бендера — Шаблій сьо давай. Бо зубах гризти буду.
Танака-сан, з розумінням, ледве помітно кивнув голеною головою, і змахнув віялом з червоним сонцем, що сходить, намальованим на білому папері. Два хатамото, пустившись бігом, принесли іменний клинок роботи самого майстра Мурамаса, підтягнули свої хакама, опустилися на коліна, і з поклоном вручили його Бендера. Самураї, що сидять по периметру двору, затамували подих. Останній раз європеєць здійснював сеппуку за часів Торанагі в книзі Клавелла. Проебать таке було неприпустимо.
— Принести папір і туш? Для останнього хокку, пан Остапа-сама?
— Бамаги і скотч, — сказав бендера. І плитку. І ще пісок і цемент. І тіліхвона дайте, я щас куму з Жашкова подзвоню, він з бригадою підлетить за добу, тут перебудовивать тре, не можна так жити, шо касаглазие чорти. Ви ж нормальна народи. А на тій тян, ту шо Ніччи приходила, я оженився, якшо буде на те воля ії Шановний Батько.
Потім вирізав унікальною катаної зі зруйнованої стіни рівний прямокутник від стіни до підлоги.
— Тут всьо нахуй лагодити треба. Шо за хата, Йоба мати, стін нема, а шпалери є. Я паламав, так я й зроблю. Чи не сцить, оддам я вам ваші Курили.
Жид подивився на самурая і ледве помітно вклонився. Танака-сан, дайме Сацуми, перевернув соснову дощечку і прочитав не її обороті хокку, написане катаканою.

«Сором моя сила.
Лише у гайдзінскіх чортів
Сила в безсоромності «

— Так, ви не росіяни, — сказав Танака-сан, зняв чотирикутну шапочку дайме, витер свою спітнілу лисину і підставив її під щигля Янкель-сану, — Зовсім не росіяни. Але ось про Курили не забудьте потім.